「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水(tiānshuǐ)，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子(zhǒngzi)萌芽，草木已在渭水之滨(zhībīn)扎下根系。 玉泉观(guān) 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于(yú)伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒(gōulè)出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 这些穿越(chuānyuè)秦砖汉瓦(wǎ)、唐诗宋词的生命，既是自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙(fúxīmiào)，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙(miào)创建(chuàngjiàn)之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为(shìwèi)伏羲化身，祈福(qífú)禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树(shù)与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者(hòuzhě)两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡(dǎkǎ)地。 卦(guà)台山 图源：甘肃日报 当公祭(gōngjì)伏羲(fúxī)大典的祭文在林间回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的(de)自然存在，而是被文人墨客写入(xiěrù)诗篇的文化符号。 杜甫(dùfǔ)流寓秦州时，曾(céng)留下 “山头南郭寺(sì)，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇(zhèn)太平(tàipíng)寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报(rìbào)记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双(shuāng)玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而(ér)植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰(mùlán)兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于(yú)杜甫曾赞誉的(de)“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株(liǎngzhū)高30多米的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐(tánghuái) 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说(chuánshuō)邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的(de)灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源(túyuán)：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙(huāqiáng)围护的(de) “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 古树因城而增色，古城因树而厚重(hòuzhòng)。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐(tánghuái)的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄(shè) 从历史深处走来，这座城市(chéngshì)正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙(fúxīmiào)的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量(gāozhìliàng)发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里(gùlǐ)的今天(jīntiān)，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。